每到夏天，许多人都会饱受蚊叮之苦。与今人不同的是，许多古人在忍受蚊叮之苦的同时，还颇有雅兴地入诗填词，在有意无意中为后人提供了不少自然、无伤害的防蚊之策，其中一些常见的中草药就发挥了不小的作用。

宋代在陆游曾写过一首《熏蚊效宛陵先生体》：“泽国故多蚊，乘夜吁可怪。举扇不能却，燔艾取一快。”这首诗提到了两种驱蚊方法，一是“举扇”二是“燔艾”。清代汪秀峰也曾在《咏蚊》中提到过以扇驱蚊：“乍停纨扇便成团，隐隐雷声夜未阑。漫道纱橱凉似水，明中易避暗中难”。以扇驱蚊，张合挥手，简单方便，但效果不佳。

“燔艾”就是通过烧艾草来熏蚊，这也是较为常见的一种方法，不同朝代诗人都有提及。如明朝方孝孺在《蚊对》中记载：“童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。”蒲松龄曾有《驱蚊歌》：“炉中苍术杂烟荆，拉杂烘之烟飞腾。安得蝙蝠满天生，一除毒族安群民。”这两首诗都提到了烟熏的方法，就是把蒿草、菖蒲、艾草编织成草绳湿润后点燃，通过发出的浓烟和异味驱蚊，这与其自身特点有关，生态环保，是中草药在现实生活中的具体应用。

事实上，蒲松龄《驱蚊歌》中后两句：“安得蝙蝠满天生，一除毒族安群民。”其实说的是以蝙蝠来驱蚊，这也完全符合生物学上的生态链原理——一只蝙蝠每天晚上可以吃掉三千只蚊子。另外，燕子、壁虎、蜻蜓等都是蚊子杀手，一只蜻蜓每小时可以吃掉八百多只蚊子。巧合的是，这些小动物在中国传统文化中都被视为吉祥的象征，不知是否与此有关？

唐朝的常楚老曾写过一首《江上蚊子》，最后两句：“怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。”其中的“锦窗”与“轻绡”就是蚊帐的雏形，后来逐渐演化成了现在的蚊帐。唐朝元稹“蚊幌香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。”诗中的“蚊厨”也指蚊帐。清代袁枚《碧纱橱避蚊诗》中的“纱橱”以及“附煖还依帐，愁寒更苦吟。”（《秋蚊》）的“依帐”，都是指依蚊帐来避蚊，这种做法一直持续到现在。

宋代欧阳修曾写过一首长诗《憎蚊》，其中有两句：“熏檐苦烟埃，燎壁疲照烛”，则提到了用光来吸引蚊虫，这和现在许多办公场所或温室大棚采用灯光灭虫灭蚊的道理相似。许多常见的花草如七里香、食虫草、逐蝇梅、夜来香、驱蚊草、番茄枝叶等本身具有特殊的气味，都可以用来驱蚊和美化室内环境。点燃残茶叶、干橘皮或携带驱蚊包都可以达到驱除蚊虫、清热解毒的作用。

每到夏天，一些老中医就会用将艾叶、菖蒲、金银花、苏叶、薄荷、藿香、丁香、白芷、薄荷等中草药碾碎，装入囊中制成驱蚊香囊，送与家人或亲朋好友，用于杀菌防蚊、消暑安眠，这就是利用了中医里的“衣冠疗法”。因为这些草药在自然环境下可以挥发出蚊虫不喜欢的气味，从而达到“芳香辟浊”的功效。

我们在欣赏古诗及领略诗人雅兴的同时，也许已经发现上述方法驱蚊手段的核心皆是“驱”为而非灭杀，“驱”的手段及所用媒质均源于自然所生或基于生物链原理，这种选择实则体现了中国古代的一种哲学思想：万物皆有生命，既相克相生又和谐相生，这种哲学思想构成了中医药的重要组成部分。