圣散子

厚朴（去粗皮，姜计炙），白术，防风（去芦头），吴茱萸（汤洗七次），泽泻，附子（炮裂，去皮脐），藁本（去土），高良姜，猪苓（去皮），藿香（去枝、土），苍术，麻黄（去根、节），细辛（去苗），芍药，独活（去芦），半夏（汤洗七次，姜汁制），茯苓（去皮），柴胡（去芦），枳壳（去瓢，麸炒，各半两）、甘草（炙，一两），草豆蔻仁（十个，去皮），石菖蒲（半两）。

上为粗散。每服四钱，水一盏半，煎取一盏，去滓，热服，不计时候，取便身微汗即愈。时气不和，空腹饮之，以辟邪疫。

伤寒、时行疫疠、风温、湿温，一切不问阴阳两感，表里未辨，或外热内寒，或内热外寒，头项腰脊拘急疼痛，发热恶寒，肢节疼重，呕逆喘咳，鼻塞声重；及食饮生冷，伤在胃，胸膈满闷，腹胁胀痛，心下结痞，手足逆冷、肠鸣泄泻，水谷不消，时自汗出，小便不利，并宜服之。

——《太平惠民和剂局方·卷二》

昔予览《千金方·三建散》云，于病无所不治，而孙思邈特为着论。以谓此方用药，节度不近人情，至于救急，其验特异，乃知神物用灵。不拘常制，至理开惑，智不能知。今予得圣散子，殆此类也。自古论伤寒为急，表里虚实，日数证候。应汗应下之类，差之毫厘。

辄至不救，而用圣散子者。一切不问阴阳二感，或男子女人相易，状至危笃，速饮数剂。而汗出气通，饮食渐进，神宇完复，更不用诸药。连服取瘥，其余轻者。心额微汗，正尔无恙。

药性小热，而阳毒发狂之类。入口便觉清凉，此药殆不以常理而诘也。若时疾流行，不问老少良贱，平旦辄煮一釜，各饮一盏，则时气不入。平居无事，空腹一服，则饮食快美，百疾不生，真济世卫家之宝也。其方不知所从出，而故人巢君谷，世宝之，以治此疾，百不失一，既得之。谪居黄州，连岁大疫，所全活者不可胜数。巢甚秘之，此方指松江水为誓盟，不得传人。予窃隘之，以传蕲水庞君安时。庞以医闻于世，又善着书，故以授之，且使巢君名与此方同不朽也。

——宋·苏轼、沈括《苏沈良方·论圣散子》

圣散子主疾，功效非一。去年春，杭州民病，得此药，全活不可胜数。所用皆中下品药。

略计每干钱即得千服，所济已及千人。由此积之，其利甚薄。凡人欲施惠，而力能自办者。

犹有所止，若合众力，则人有善利，其行可久。今募信士，就楞严院修制。自立春后起，施至来年春夏之交。有入名者，径以施送本院。昔薄拘罗尊者，以诃黎勒施一病比丘，故获报身。常无众疾，施无多寡。随力助缘，疾病必相扶持。功德岂有限量，仁者侧隐，当崇善因（吴郡陆广秀才施此方并药，得之于智藏主禅月大师宝泽，乃乡僧也，共陆广见在京施方井药，在麦巷住出此方）。

——宋·苏轼、沈括《苏沈良方·圣散子启》

此药以治寒疫，因东坡作序，天下通行。辛未年，永嘉温疫，被害者不可胜数，往往顷时，寒疫流行，其药偶中，抑未知方土有所偏宜，未可考也。东坡便谓与三建散同类，一切不问，似太不近人情。夫寒疫，亦能自发狂。盖阴能发躁，阳能发厥，物极则反，理之常然，不可不知。今录以备疗寒疫，用者宜审之，不可不究其寒温二疫也。辛巳年，余尝作《指治》，至癸巳复作此书，见《石林避暑录》亦云：“宣和间，此药盛行于京师，太学生信之尤笃，杀人无数，医顿废之。”然不妨留以备寒疫，无使偏废也。

——宋·陈言《三因极一病症方论·卷六》

一切山岚瘴气、时行瘟疫、伤寒风湿等疾，有非常之功。如李待诏所谓内寒外热，上实下虚者，此药尤效通神。宋嘉祐中，黄州民病疫瘴大行，得此药痊活者不可胜记。苏东坡勒石以广其传，圣散子之功益著。徽州郑尚书在金陵，用此治伤寒，活人甚众。故知其大能散寒湿，驱除瘴疟，实有超凡之效也。（东坡）

——明·张景岳《景岳全书·古方八阵·散阵》

遂谓凡疫皆温，本虑医者以辛温之剂误施之温热，转致末流泥温疫之论，不敢复言伤寒。执一定之方，以驭万变之病。圣散子之杀人，正由于此，此二误也。有此二误，而伤寒、温热、温疫三者之争，遂如长夜不旦矣，而推其始，则由伤寒、温疫等字字义之混淆有以致之，立名之不可不审也如是夫。

——民国·谢利恒《中国医学源流论》

来源：李佳，张伟.中医防疫拾珍集[M]山东科学技术出版社,2020.